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한국출판문화산업진흥원이 보유한 ‘물질로 삶을 긷다 – 제주 해녀 이야기’ 저작물은 “공공누리” 출처표시-상업적이용금지-변경금지조건에 따라 이용 할 수 있습니다. 단, 디자인 작품(이미지, 사진 등)의 경우 사용에 제한이 있을 수 있사오니 문의 후 이용 부탁드립니다. 제주 해녀에 대한 관심이 커진 것은 그리 오래된 일이 아니다.

이런 분류 관점에서 이들 식물규소체형들은 10개 형태가 산출되었다. 이들 식물규소체형들은 다면체 모습의 polyhedral 형이 낮은 빈도지만 대부분 시료에서 산출되었으며 덕장리에서 상대적으로 다양한 형태들이 출현하였다. 이러한 식물규소체형들의 산출상은 아마도 초본류와 목본식물 기원인 것으로 추정할 수 있다.

이 책에서 잠녀는 ‘미역을 따는 여자(採藿之女謂之潛女)’ 또한 ‘생복을 잡아서 관아에 바치는 역(生鰒之捉亦採取應官家所徵之役)’이라고 하였다. 또한 이들은 “미역을 캐낼 때에는 소위 남녀가 발가벗은 알몸으로 낫을 갖고 바다에 떠다니며 미역을 캐어 남녀가 서로 섞여 있으나 부끄러이 생각하지 않고 있으며 전복을 잡을 때도 마찬가지”라고 기록하였다. 해녀노래는 ‘노 젓는 소리’의 하위분류에 속하는 어업노동요이다. 해녀노래는 주로 돛배의 노를 저으면서 불렀지만 드물게는 물질 작업장까지 테왁을 짚고 헤엄쳐가며 부르기도 하고, 휴식을 취하며 놀거나 물질 작업 준비를 할 때도 불렀다. 제주도민의 출륙 금지령은 1629년(인조 7) 8월 13일부터 1823년(순조 23) 2월 24일까지 약 200년간이었다. 제주 해녀들의 한반도 출가 물질은 출륙 금지령이 해제된 1823년 이후부터 시작되어 19세기 말부터 본격적으로 이루어졌다.

제주 해녀학교 열풍, 왜?바닷 속 비밀 캐는 초보해녀들

제주특별자치도는 올해 3월 멕시코 한국문화원을 시작으로 아랍에미리트, 나이지리아, 홍콩, 베트남, 영국에서 제주해녀를 주제로 해외 공동 전시사업을 진행할 계획이라고 17일 밝혔다. 또 다른 ‘해남’을 꿈꾸는 강혁주 씨는 서울 강남구의 순대국밥집을 운영하며 프랜차이즈 본사를 꾸리고 있는 CEO다. 해녀 학교 생활의 전반에 대해 영상을 찍고 사진을 담아서 졸업영상을 만들었다. 그는 이번 해녀 학교 졸업과 동시에 새로운 목표가 생겼다고 한다. 직접 잡은 해산물로 샤브샤브 매장을 운영하는 꿈이 생겼다고 한다. 음력 정월 초하루와 또는 보름날에는 ‘뱃고사’를, 음력 2월 영등굿을 할 때는 ‘지드림’이라는 의식을 한다.

상품 정보

일반적으로 물질하는 사람을 해녀(海女)라고 부르는데, 제주도의 몇몇 마을에서는 잠녀(潛女) 혹은 잠수라고도 부른다. 물질은 노련한 해녀들을 관찰하고, 다른 해녀들의 경험을 들으면서 배운다. 일반적으로 물질은 어머니가 딸에게, 시어머니가 며느리에게 가족 내의 여성들 사이에 전승된다. 물질 기술과 제주 해녀 문화는 이러한 방식으로 제주 해녀 공동체에서 오랜 세대를 거쳐 전승되어 왔다. 신민아는 제주로 온 사연 있는 여자 `민선아`로 분해, 이병헌과 호흡을 맞춘다. 김우빈은 천성이 맑고 따뜻한 선장 `박정준` 역을 맡았으며, 이영옥과 사랑을 꿈꾸게 되는 남자다.

이용

고 배우는 “진심을 담아 연기하기 위해 원래 수영을 잘 못해서 수영 연습을 많이 했다”고 말했다. 고 배우는 진옥 역할을 위해, 해녀의 진짜 모습들을 알리기 위해 해녀하면 사람들이 일반적으로 떠올리곤 하는 강인함보단 ‘여성’, ‘애환’, ‘인간적인 면’ 등에 중점을 두고 연기했다고 말했다. 제주특별자치도 해녀인구현황에 대한 데이터로 2020년 12월 31일 기준 시별,연령별 해녀인구 항목을 제공합니다.

제주해녀 생애사의 스토리텔링을 통한 문화콘텐츠 활성화 방안

성대신문 모든 콘텐츠(영상,기사, 사진)는 저작권법의 보호를 받은바, 무단 전재와 복사, 배포 등을 금합니다. 저보다 작고 어린 애들은 깊은 바다까지 내려가서 미역 뿌리 부분까지 파냈어요. 그런데 저는 물질을 잘하지 못해서 깊은 바다에 들어가면 미역 끝부분만 베고 돌아왔어요. 그때 다른 친구들한테 “큰큰한 것이 아이고 메역 끊어온 상아리 좀 봐봐. 깊게 숨벼보라게(아이고 덩치도 크면서 미역 끊어온 것 좀 봐. 숨을 참고 물속으로 깊게 들어가 봐)”하고 핀잔을 들었어요. 이번 전시에서는 방금 물질하고 나온 해녀의 모습을 고스란히 담은 김형선 작가의 12점의 사진 작품이 대형 이미지로 소개 될 예정입니다.

양종훈 상명대학교 교수(한국사진학회장)는 오는 4월 15일까지 제주국제평화센터 기획전시실에서 ‘제주 해녀 사진특별전’을 열고 있다. 제주 출신인 양 교수는 이번 전시에서 해녀들이 뭍에서 물질을 준비하는 과정, 물질 후 돌아가는 장면 등을 담은 사진을 출품했다. 20여 년 동안 제주 해녀를 촬영해 온 양 교수는 “세계적으로 인정받은 해녀의 위대한 정신과 가치를 영원히 보존하고 잊지 않기 위해 사진전을 열었다”고 말했다. 제주 해녀들은 바다 속의 암초와 해산물의 서식처를 포함하여 바다에 관한 인지적 지도를 머릿속에 기억하고 있다.

지금, 제주, 추천정보

지난달에는 제주 해녀문화의 유네스코 인류무형문화유산 등재 이후 해녀문화를 보전하고 전승하기 위한 2차 5개년(2017∼2022년) 기본계획을 세웠다. 새해에 제주 해녀가 유네스코 인류무형문화유산과 세계중요농업유산 등에 이름을 올리며 ‘살아 있는 유산’으로서의 명맥을 이어가기 위해서는 제주도민들의 성원과 관심이 절실하다. 박물관 앞의 정원은 해녀 항일 운동이자 국내 최대 규모의 여성 항일 운동인 1932년 1월 시위에 참여한 해녀들의 2차 집결지였다. 그 곳에 해녀 항일 운동 정신을 기리고자 제주해녀항일운동비가 세워져 있어 제주 여성의 삶에 대한 강인함을 알 수 있다. 제주도에서는 해녀박물관을 방문하는 분들에게 보다 재미있게 관람할 수 있도록 ‘스마트교육용 어플리케이션’을 개발, 무료로 배포하고 있다.

제주해녀문화유산, 지키고 보호하고 알리자

후원금은 기본적으로 해산물 구매와 유통에 대부분 쓰일 예정입니다. 이어 “사람들이 해녀는 강인한 여성이다, 척박함을 일궈내야 한다는 등 한쪽으로만 생각하는 부분이 있는데 그런 면도 존경스러우나 해녀도 상처가 있고 다양한 감정도 느끼는 존재라는 걸 알리고 싶었다”고 설명했다. 고 배우는 “이 작품의 배경이 제주도고 제주 해녀들이 숨 쉬는 과정을 다룬 영화다 보니 오랫동안 제주에서 살아온 ‘내가 적역이다’라고 생각했다. 그래서 이 영화는 내가 해야 한다는 사명감을 갖고 기대 속에서 시작했다”고 말했다.

우리들의 블루스 이병헌x신민아차승원 스틸, 제주 푸릉마을 분위기 포착

마을마다 해안선을 따라 서너개씩 있는 ‘불턱’은 해녀 공동체를 형성하는 사랑방 역할을 했다. 그 중에서도 서동 불턱, 보시코지 불턱, 모진다리 불턱, 생이덕 불턱 등이 과거 형태가 그대로 잘 보존돼 있다. 세화리와 하도리 일대에 만들어진 숨비소리길은 제주 해녀박물관에서 시작해 밭길을 걸어 별방진성까지 간 후 다시 해안길로 해녀박물관으로 오는 4.4km 코스로 구성돼 있다.

지역축제

작업 도구는 ‘빗창’과 ‘까꾸리’(호미)로 충분했고 적삼과 속곳은 제주에서 온 해녀들이 만들어줬다. 한 번에 20분, 하루 세 차례 물질로 버는 한 달 6만 원이 공장에서 받는 임금의 10배였다. ‘애기 해녀’로 물가에서 진도바리(진도발)와 우뭇가사리 미역을 건지던 이정옥 해녀는 4년 만에 최고 기량을 지닌 ‘상군’이 되었다. 2022년 4월 3일 별자리 운세물병자리핸드폰 전화번호부 1번부터 끝번까지 나에게 조언을 해 줄 수 있는 사람이 몇 명인지 헤아려보자.

우리들의 블루스 한지민, 제주 아기 해녀로 변신

저도 귀가 잘 들리지 않아서 주변 사람들이 크게 말해야 해요. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 사태 이전에 하루 100명의 관광객이 공간을 찾았고 식탁에 올라온 제주 해산물에 관심을 보였다. 제주의 작은 마을 구좌읍 종달리에 있는 극장형 식당 ‘해녀의부엌’의 이야기다. 잔잔한 음악과 함께 공연장이었던 공간은 어느새 레스토랑으로 변신한다.

제주도에서 태어난 여자들은 7세에서 8세가 되면 바다에서 헤엄치기와 물속에서 팔다리를 놀리며 떴다 잠겼다 하는 무자맥질을 배운다. 12세에서 13세가 되면 해녀인 어머니로부터 두렁박을 받아 얕은 데서 깊은 데로 헤엄쳐 들어가는 연습을 했다. 15세에서 16세가 되면 물질을 시작해 비로소 해녀가 되고 17세에서 18세가 되면 한몫 잡이의 해녀로 활동하였다. 이렇게 시작한 물질은 40세 전후에 가장 왕성하며, 대체로 60세 전후, 어떤 경우에는 70이 넘도록 물질을 하기도 한다. 물질의 기량 및 숙련도에 따라 제주 해녀는 상군(上軍), 중군(中軍), 하군(下軍)의 세 집단으로 구분된다. 상군 해녀는 오랜 기간 물질을 하여 기량이 뛰어나 아래 해녀들에게 자신의 지혜를 나누며 해녀공동체를 이끈다.

유 교수는 “해녀문화 보존과 세계화를 위한 많은 과제가 있지만 무엇보다도 신규해녀 육성이 가장 시급한 문제”라며 “오늘날 젊은 사람들이 해녀로 일하며 생활할 수 있는 여건이 조성돼야 한다”고 말했다. 한국관광공사에 의해 창작된 은(는) 공공라이선스에 따라 이용할 수 있습니다. 본 강좌를 이수한 학습자는 배려와 협업의 공동체 정신, 자연친화적인 방법에 따른 지속가능한 발전 등 제주해녀문화에 나타난 무형문화유산의 가치와 유네스코 등재효과를 이해할 수 있게 될 것입니다.

지역n문화 생활문화 우리 문화, 우리 지역 축제

이런 기록을 종합해보면, 제주에는 잠수 기술 능력이 탁월한 해양민이 있었고, 진주와 전복을 교역품으로 번창했음을 알 수 있다. 이밖에 1079년(문종 33년) 탐라에 다녀온 고려 사신이 진주 2개를 왕에게 바친 기록도 있다. 빛이 별같이 반짝여서 야명주(夜明珠)라고 한 것은 제주가 선사 이래 잠수 어업이 지속적으로 이루어져 왔음을 증명한다. 연구지역은 해상에 위치하고 있어 해식작용에 의한 다양한 해안지형이 발달한다. 범섬의 주요 지형은 파식절벽, 파식대, 해식동굴을 들 수 있다. 파식절벽은 모든 해안을 따라 발달하며 급경사를 이루며, 파식대는 북쪽 해안에서는 최대 90m 규모로 발달하고, 해식동굴은 해안을 따라 총 4개가 발달한다.

문화 1 건

제주 해녀의 출가물질은1922년 경부터 군대환의 출항으로 제주의 많은 출가해녀들이 일본 보소반도로 출가했다. 인솔자가 그 지방 어협의 의뢰를 받거나, 입찰에 따라 포를 사서 모집되어 갔는데, 이들에게서 생존을 위한 인고의 삶을 찾을 수 있다. 해녀에 관한 기록은 17세기 제주도 관련 기록에서 보이듯이 오랜 역사를 가지고 있고, 해녀들의 ‘물질’은 원초적인 어로 형태로 다른데서는 찾아볼 수 없는 우리나라 전통적인 어로법이다. 또한, 물질경험에서 축적된 생태환경에 대한 민속지식이 상당하고 동료해녀에 대한 배려와 협업, 해녀들의 신앙과 의례 등 해녀만의 독특한 공동체적 생활문화를 이루고 있다. 마음까지 풍족한 한 끼를 먹고 나면 마지막 순서로 해녀 인터뷰가 이어진다.

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2030 세대가 아닌 40대가 신규 해녀가 돼도 막내가 될 수 있는 셈이다. 고령화가 심해지고 해녀 수는 점차 줄어드는 상황은 영도도 피할 수 없는 현실이다. 해녀들이 돛배를 타고 제주도를 오가거나 먼바다로 노를 저어갈 때 부른 노래 중 하나다. 성산포항을 출발한 해녀들이 완도 일대로 향한 뒤 부산 다대포에 이어 영도까지 도착했다는 사실을 알 수 있다. 영도 해녀촌에 우뚝 선 이 동상은 다름 아닌 ‘제주해녀상’.

파도가 잔잔하거나 노를 천천히 저을 때는 “이여도사나, 이여사나, 이여싸”와 같은 가락 있는 후렴을 부른다. 구연 현장인 바다가 안정된 상황에서는 신세 한탄이나 애정 문제 등 생활 감정을 노래하기에 적합하기 때문이다. 해녀노래는 여느 노동요와는 달리 물질 작업과 노 젓는 노동, 해녀들의 삶과 한반도 출가 등 이른바 노동 실태와 해녀의 생애를 노래한 사설이 많다.

출가해녀 진출지와 해녀의 수 1937년 기준

아프리카 스와질랜드의 에이즈 환자들, 히말라야와 호주 원주민, 동티모르에서의 수중 분만 등 그의 카메라는 굳이 드러내지 않으려 하나 분명 강렬하게 존재하는 ‘삶’을 향했다. 그러다 문득 고향의 바다가 생각났고, 바다에서 살아가는 제주 해녀를 카메라에 담기 시작했다. 「열린보도원칙」 당 매체는 독자와 취재원 등 뉴스이용자의 권리 보장을 위해 반론이나 정정보도, 추후보도를 요청할 수 있는 창구를 열어두고 있음을 알려드립니다.

깊은 바다에서 다양한 패류(貝類)를 채취하면서 스스로를 보호하기 위해 얼굴과 몸에 문신을 했고 이는 풍습이 되었다. 중국 고전 ‘예기’에 “머리를 풀고 문신(文身)은 고대 한반도 주변 나라의 물질 풍속”이라는 기록이 있고, ‘후한서’에는 “삼한(三韓) 사람들이 문신을 했다”는 기록도 있다. 해녀의 부엌에서 발송해드리는 뿔소라는 제주 종달리 바다에서 해녀분들이 직접 물질하여 채취한 뿔소라로 하루에 물질하는 시간이 정해져 있습니다. 일일히 사람이 채취하는 만큼 작업시간이 필요하고 수량이 한정적일 수 밖에 없습니다. 제주 태생인 작가는 미국 오하이오대학과 호주 왕립대학교에서 사진을 공부하며 ‘밖으로’ 돌았다.

믿을 것은 자신 뿐, 위험한 물질을 하려면 해녀들은 언제나 바다를 관장하는 용왕신에게 의지해야 했다. 바닷가 해신당과 잠수굿에는 안전과 풍요를 기원하는 그녀들의 간절한 마음이 함께 헤엄친다. 해녀는 물에 들어갈 때 혼자 들어갈 수 없고, 반드시 ‘물벗’이라고 부르는 파트너가 필요하다. 전공의 수련을 마치고 서울의 한 종합병원에서 일하게 된 그는 제주도에 한 달 살기로 놀러 왔다가 우연히 ‘해녀학교 신입생 모집’이라는 플래카드를 보았다고 했다. 그는 “이직하는 과정에서 4.5개월간 시간이 비어 재충전과 휴식을 하고 싶었다”며 “원래 허리가 좀 아팠는데 여름 내내 바다에서 잠수하고, 채취하는 재미에 흠뻑 빠지다 보니 건강해졌다”고 말했다.

영등제가 시작되면 돼지고기 자체를 입에 안 댈뿐더러 냉장고에 있는 돼지고기도 다 비워야 해요. 한국블로그 해녀나 물질을 잘하는 상군 해녀는 초보 해녀와 하군 해녀를 위해 상대적으로 깊은 바다에서 물질을 했어요. 하군 해녀의 구역, 중군 해녀의 구역, 상군 해녀의 구역이 어느 정도 정해져 있었죠. 하군 해녀가 수확할 수 있도록 일부러 가깝고 얕은 바다에는 들어가지 않고 멀리 나갔어요. 또 나이가 들어서 활동량이 조금 떨어지거나 초보인 해녀들을 위해 잘하는 해녀가 미역을 따서 한 망사리를 먼저 주고 본업을 시작하기도 했어요. ‘해녀의 부엌’은 제주 해녀의 깊은숨과 한이 서린 뿔소라에서 이야기가 시작된다.

바다 쓰레기에 갇힌 물고기를 구하라

제주 뿔소라는 해녀의 부엌에서도 뿔소라 꼬지, 뿔소라 젓갈, 뿔소라 구이 등 다이닝의 식재료로 다양하게 사용하고 있습니다. 해녀의부엌은 제주가 가진 문화와 콘텐츠를 발굴해 제주의 진정한 가치를 만드는 일을 하고 있습니다. 제주 특유의 거친 파도에 휩쓸려 가지 않고 악착같이 버티기 위하여 뿔이 팔처럼 돋아났기 때문입니다. 바위를 꾹 잡고 있던 강인한 생명력과 힘 때문에 제주 뿔소라는 다른 소라보다 더욱 쫄~~깃하고 탱!

먼저 박을 말린 다음에 동전만 한 크기의 구멍을 뚫어서 막대기로 씨를 빼냈죠. 그 구멍을 다시 막아야 하는데 옛날에는 본드 같은 게 없으니까 고무신을 녹여서 구멍을 막았어요. 통역이 필요할 정도의 생생한 제주 방언은 관객 저마다의 다양한 해석으로 해녀들의 삶과 애환을 가슴에 품는다. 10살때부터 텃밭의 박을 따서 속을 파내고 그것을 가지고 물질 연습을 해온 권영희 할머니는 불과 작년까지도 현장에서 해녀로 활동했었다. 공연 ‘해녀 이야기’는 이곳 종달리 최고령 해녀인 권영희 할머니의 실제 이야기를 담은 작품이다. ‘이어도 사나’는 제주도에서 입으로 이어져 오는 민요로 고기잡이 갔다가 다시 돌아오지 않는 남편이나 총각을 애타게 기다리면서 다시 돌아오길 염원하며 부르는 노래다.

제주특별자치도는 해녀항일운동 담당업무를 해녀문화유산과로 통합하여 선양사업을 적극 추진해왔다. 그리고 1월 26일 경에는 제주도 민족운동가의 검거를 저지하려다 붙잡혀 3개월 정도의 옥고를 치렀다. 정부는 부춘화, 김옥련 해녀의 공훈을 기리어 2003년에 건국포장을 추서하였다.