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박람회장 활용을 놓고 지역 여론도 갈리면서 활성화는 여전히 표류하고 있습니다. 순수한 물도 해양심층수, 광천수, 이온수, 정수기 물 등 다양한 종류가 있다. 가정에서 주로 먹는 물은 정수기 살균 필터를 거친 물을 마시는 경우가 많은데 이런 경우 미네랄까지 걸러져 영양가 없는 물을 마시게 된다. 미네랄은 우리 몸에서 합성이 되지 않으나 신체 대사에 필수적이므로 음식이나 영양제를 통해서 보충이 필요하다. 해양심층수나 광천수, 이온수와 같이 자연에서 얻는 물의 경우엔 나트륨, 칼슘, 칼륨, 마그네슘과 같은 다양한 미네랄이 함유되어 있다는 장점이 있다.

서울시내에서 만나는 백인들에 대해서 우리는 상당히 호의적이며, 그들이 불편해하는 것을 해결해 주는데 인색함이 없는 ‘인정(人情)’ 넘치는 한국인으로 그들에게 인식된다. ‘제석단지’ ‘세존단지’ ‘조상단지’라고 부르는 풍속도 불교와 관련이 있다. 제석단지는 가신의 하나로 지방에 따라서 여러 가지 이름으로 불린다. 제석단지는 대개 안방의 윗목 시렁에 모시는데 신체가 단지나 항아리에 쌀을 가득 담아서 입구를 한지로 봉한 형태다. 이 쌀은 햇곡이 나면 처음 수확한 쌀로 바꾸어 넣고 대소 명절이나 출산 등 경사가 있을 때 주부가 장성으로 밥과 떡을 차려 놓고 의례를 행한다.

광화문 건물에 ‘한국인의 애송시’ 내걸린다

양쪽 끝에 끈을 연결해 사람이 직접 끌기도 하고, 아니면 소가 끌기도 했다. 다른 나라의 실험실에 대해 알 수 있고 좋은 부분을 취하여 나은 방향으로 나아갈 수 있다. 문화적 차이가 있어서 소통은 가끔 어려웠지만 실험에 있어서는 똑같은 연구원이라는 생각을 심어줌. 영어가 서툴지만 어찌되었든간에 영어로 대화를 대화를 해야하기때문에 영어에 대한 부담감은 많이 사라졌다.

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문화는 다양한 지식과 풍부한 경험의 축적으로 이루어지므로 한국문화 역시 선사시대로부터 조상들이 겪은 경험을 통한 지식과 지혜가 쌓여서 이루어낸 결과인 것이다. 이러한 한국 문화의 특징을 한마디로 꼬집어 표현하기는 어렵다. 그 민족의 문화의 특징을 간단히 알려면 박물관과 언어를 보면 된다. 박물관에는 선사시대로부터 현대에 이르기까지의 문화의 발전상을 한눈에 볼 수 있기 때문이다. 또 언어는 박물관의 유물과는 달리 살아 있는 화석으로서 문화 특징을 잘 간직하고 있기도 하다.

한국인의 소울푸드 김치 이제 세계인의 문화유산으로

주요저서로,『사회갈등과 이데올로기』(1992, 나남),『현대 한국사회의 일상문화코드』(2004, 한울),『일상생활의 사회학적 조명』(2008, 한울),『커뮤니케이션, 갈등, 그리고 일상』(2009, 한울) 등이 있다. 아시아의 경제 대국 한국이 모바일에 주력하는 것은 놀랄만한 일이 아니다. 삼성이 예상하는 미래의 주택에서는 모든 가전기기가 리모컨 역할을 하는 스마트폰에 연결된다. 《리베라시옹》은 “다양한 프로젝트들이 증가하고 있으며, 벤처기업의 수도 2008년 이후 두 배로 증가하며 창의력이 배가되고 있는 상황”이라고 분석했다.

자기성찰의 사회학

산업디자인 또는 디자인 산업이 가리키듯 아름다움은 한 나라의문화만이 아니라 경제의 발전에도 지대한 영향을 미치는 큰 요인이 되고 있는 것이다. 산업사회에서 국민소득의 일반적인 향상은 대중소비의 전반적인 증대를 가져왔으며,다른 한편으로 사람들이 이젠 단순한 물질적인만족만이 아니라 「삶의 보람」을 찾는 경향도 점차 보편화시키고있다. 우리나라의 경우 85년에서 94년까지 최근의 통계만 보더라도 1인당 국민소득은 2천2백42달러에서 8천4백83달러로 증가했고 그와 함께 개인가처분소득도 2천28달러에서 7천6백62달러로 세배이상 늘었다.

미쉐린 가이드 서울 2022, 새로운 빕 구르망 레스토랑 4곳

Hofstedt 교수가 세계 문화를 비교문화적 시각에서 이해하기 위해 제시한 비교문화 지표 중에 장기적 안목 성향(long-term orientation)과 단기적 안목 성향(short-term orientation) 지표가 있다. 흥미로운 것은 한국이 이 지표에 있어서는 장기적 안목 성향이 강하게 나타난다는 점이다. 이 사실은 언뜻 보기에는 빨리빨리 문화와 상충되는 특성으로 보인다. 일을 빨리 해결하려는 욕구의 바탕에는 단기적인 안목으로 일을 보는 성향이 연결되어 있을 것 같기 때문이다.

하지만 노년층에서는 갈증을 잘 못 느끼기 때문에 물 섭취가 부족한 경우가 많다. 물을 적게마시면 당장 문제를 일으키지 않지만, 만성 탈수 상태에 빠질 수 있다. 또 물 섭취 부족이 신장 결석과 연관이 있다는 연구결과도 보고되고 있다. 중국에서 실시한 한 연구에 따르면 하루 500㎖ 미만의 수분(물, 음료수 등)을 섭취한 그룹이 2000㎖ 이상의 수분을 섭취한 그룹에 비해 콩팥 결석이 많았다. 그렇다고 해서 물 섭취를 과다하게 하는 것이 꼭 좋은 것만은 아니다.

한국경제 연예

영어로 소통하는 점이 많이 두려웠으나, 둘다 모국어가 영어가 아니었기 때문에 편한 의사소통이 가능했고 외국인이라는 어두웠던 인식이 깨지는 계기가 됨. 베트남 학생과 생활했는데 가장 크게 도움이 된 부분은 역시 언어입니다. 물론, 나라마다 영어의 발음차이가 있어서 모든 부분이 도움이 된것은 아니지만 외국인과의 대화를 적응하는데 도움이되었습니다. 파키스탄에서 오신 분과 연구실 생활을 하였는데, 공부를 하거나 실험을 하면서 이 부분은 긍정적이다라고 굳이 생각들만한 일이 없었습니다. 단지 파키스탄에서 유학을 왔다는 사실이 더해졌을뿐이지 우리나라 연구원과 다를바 없는 생활이었습니다.

시대별(1970~2000년대)과 세대별(20~60대)로 겪은 일상을 개괄한 뒤 그 속에서 한국인의 문화유전자를 추출하는 형식을 띠고 있다. 최근 한류 바람을 타고 세계인들이 한국에 관심을 갖기 시작했다. 한국인은 어떤 민족성을 지녔기에 이런 폭발적 에너지를 뿜어내는가?

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속담의 내용은 사회적 산물이기 때문에 그 속담이 형성된 시기의 사상과 민간 의식을 잘 나타내 준다. 그러니 우리 속담에는 지난날 우리 사회의 시대상과 민간 의식이 잘 반영되어 있다고 하겠다. 그 가운데 불교와 관련되는 속담에는 억불숭유의 사상이 강하게 나타나 있다. 속담에 불교적인 내용이 많이 남아있는 것은 우리문화의 배경, 특히 서민문화의 배경에서 불교가 차지하는 비중이 컸기 때문이다. 불교와 관련된 속담은 불보살과 관련된 것, 절과 관련된 것, 스님과 관련된 것으로 나눌 수 있다. 그리고 이들 속담은 불교에 긍정적인 내용과 부정적인 내용으로 나눌 수 있다.

직접 풀어보니, 한국인도 틀립니다

그만큼 한국 사람들이 일상에서 이 말을 가장 많이 쓰기 때문일 것이다. 바라건대 하루 빨리 초등학교에 국악전담교사가 의무화되었으면 한다. 어려서부터 우리 전통 예술을 배우고 즐기는 경험의 기회를 많이 주어야 한다.

술을 마신다는 것은 단지 알코올을 위장에 들이붓는 생물학적 행위로만 설명할 수 없다. 피같은 술이란 표현에는 술을 마시면서 동일한 문화 혈액형을 갖게 된다는 사회적 의미가 담겨 있다. 한국과 같은 이른바 주본주의(酒本主義)사회에서 술자리는 커뮤니케이션의 장(場)이며 술은 강력한 미디어다. 2020년 6월말과 7월초가 미국 인구가 전 세계 인구의 4% 밖에 안 되는데 전 세계 확진자의 25%에 가까운 처참한 상황이었는데도 미국 인구의 4분의 1 이상이 마스크도 쓰지 않고 여행을 다녔다.

이 책에서는 공연장에서 서양인에 비해 좀 더 어수선하고 소란스러운 한국인의 관람 태도가 우리의 독특한 공연 문화 전통에서 비롯되었다고 주장한다. 블로그 관객의 참여를 철저히 배제한 닫힌 공간, ‘무대’에서 공연이 이루어진다. 반면 한국에서는 전통적으로 공연자와 관객이 따로 없이 함께 어우러지는 열린 마당, 즉 ‘판’에서 공연이 펼쳐진다.

6번째 에디션을 맞이한 미쉐린 가이드 서울 2022 발간 행사는 “서울 속의 세계”라는 테마로 근사한 미식의 묘미와 새로운 경험을 소개합니다. 연세대학교 국어국문학과 The University of Sydney 비교문학 석사, 연세대학교 국문학 박사학위를 취득했다. 출간한 저서로는 『말맛으로 보는 한국인의 문화』, 『손맛으로 보는 한국인의 문화』, 『살맛나는 한국인의 문화』, 『비트코인시대-인문학으로 푼 암호』, 『한국문화 특수어휘집』 등이 있다. 새로운 사람을 사귀는 사교 목적이 큰 서양의 파티와 달리, 잔치는 알고 지내는 사람들끼리 맛있는 음식을 같이 만들어 먹고 즐기는 자리다. 먹을거리를 챙겨 주는 넉넉한 손길은 그날 함께한 손님뿐 아니라, 그 집 식구들에게까지 미친다. 식구 수나 형편을 두루 고려하여 음식을 배분하고 적당한 양을 공평하게 싸서 잔치가 끝나고 돌아가는 손님 손에 들려 보낸다.

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한국인은 빨리빨리 서두르는 냄비근성과 은근과 끈기로 지속하는 뚝배기 기질을 같이 가지고 있다. 또한 정서적으로는 슬픔의 한(恨)과 기쁨의 흥(興)을 가지고 있다. 양 극단을 가지고 있다는 것은 중간도 이해하고 있을 때 가능하다.

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그들은 신분은 물론이고 성별(性別), 장유(長幼), 위계(位階), 친소(親疎), 등에 따라 사물들에 엄격한 차별을 두었다. 조선시대의 성리학은 이러한 작업을 학문적 차원에서 논리적으로 뒷받침하는 것이었다. 조선시대 유교문화의 영향으로 한국인은 타인을 만나면 우선 집단 속에서 그 사람과 자신의 서열을 파악하려고 한다. 하지만 지금은 예의로써 대접받았던 나이도 그다지 존중받지 못하고 있다. 어떤 형태든지 힘을 가진 사람이 그 힘을 통해서 권위를 유지하려고 한다.

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인과응보 사상은 지금 살고 있는 이 삶이 전생의 업보이며, 지금 내가 짓는 선악의 업에 따라서 나의 다음 생이 결정된다는 생사관이다. 한국인의 의식 속에는 죽으면 이생에서 지은 업보에 따라서 다음 세상에 윤회전생 한다고 믿는 불교적 생사관이 뿌리 깊게 박혀 있다. 이 말들은 불교를 배타적으로 보는 종교에서도 무의식중에 쓰는 말이고, 말은 의식의 반영이기 때문에 과거로부터 우리 삶 속에 불교적 인식의 틀이 얼마나 굳건한지 보여주는 사례다. 이번 기사는 한류 문화가 대중적으로 큰 인기를 얻고 있는 태국 독자들을 위해 작성되었습니다.

일반 귀화에 요구되는 5년 이상의 거주나 생계유지 능력 등의 요건을 갖추지 않아도 된다. 필기시험과 구술시험에 합격한 뒤 최종 면접심사를 통과해 ‘귀화시험 합격’ 통보를 받아야 비로소 한국인의 지위를 얻게 되는 것이다. 물론 많은 사람들이 지적하였듯이 4계절의 변화가 뚜렷하고 침략을 많이 받아서 급하게 행동해야 했으며 역사의 질곡과 고통 순간을 참으며 인내해야 했던 환경적 요인도 크게 작용했을 것이다.

솟대는 나뭇가지에 새의 형상을 단 것으로 새를 신성시 여겼던 조령신앙에서 비롯되었다. 청동기시대의 유물인 ‘농경문청동기’에서도 솟대를 만날 수 있는데, 솟대는 지금도 일부지역에서는 실제로 만날 수 있는 풍습이다. 청동기 유물에서 등장한 솟대는 꽤 긴 시간 우리조상들의 삶에, 그리고 현재를 살아가는 우리에게도 영향을 미치고 있는 셈이다.

‘나’와 ‘너’의 관계를 어떻게 규정하고, ‘나’와 ‘너’가 포함되어 있는 ‘우리’의 성격을 어떻게 규정하느냐에 따라 마음의 쓰임도 달라지고, 문제를 해결하는 방식이 달라지기 때문이다. 미시간대학 이경원 연구팀 연구에 따르면 한국 성인의 82%가 음료수를 마시는 것으로 보고되고 있다. 하지만 물 대신 당 함량이 높은 주스나 탄산음료, 커피, 차 등을 마시게 되면 오히려 소변을 통한 배설이 증가해 탈수가 올 수 있다. 음료수에 비해 탄산수는 추가 칼로리가 없지만 탄산수도 건강에 꼭 이로운 것은 아니다.